小时候,我们的语文书上曾有一篇《猴子捞月》的课文,非常生动有趣。现在人教版第三册仍有这么一篇,还改编成音乐动漫。
想起这篇课文,这么多年过去,弹指一挥间,少儿时光仿佛回到眼前:缺少玻璃的窗外,朝阳把婆娑的树影斜斜地泻进教室,我们一群孩子坐在村里木匠制作笨重的课桌上,面前摆着书和铅笔,睁大眼睛听老师用相当不地道的“西南普通话”娓娓道来。
当念到“糟啦,糟啦!月亮掉在井里啦!”,让孩子们忍不住哈哈大笑,听得如痴如醉。
童年时光多么美好啊……
其实这篇文章来源于《法苑珠林·愚戆篇·杂痴部》里的一个寓言故事,作者是唐朝释道世,故事名字就叫《救月》:
僧只律云。佛告诸比丘。过去世时有城名波罗柰。国名伽尸。于空闲处有五百猕猴游行林中。到一尼俱律树下。树下有井。井中有月影现。时猕猴主见是月影语诸伴言。月今日死落在井中。当共出之。莫令世间长夜闇冥。共作议言。云何能出。时猕猴主言。我知出法。我捉树枝。汝捉我尾。展转相连乃可出之。时诸猕猴即如主语。展转相捉。小未至水。连猕猴重树弱枝折。一切猕猴堕井水中。尔时树神便说偈言。
是等騃榛兽 痴众共相随
坐自生苦恼 何能救世月佛告诸比丘。尔时狝猴主者今提婆达多是。尔时猕猴者今六群比丘是。尔时已曾更相随顺受诸苦恼。今复如是。
其实这个故事也不是释道世原创,它来源于《摩诃僧祇律》所记载。说的是佛告诉比丘们,很久以前伽尸国里有一座城名叫波罗奈,城中有一块宽敞大空地,里面有五百只猴子,总在空地的树林中游玩。
树林中有一株很大的印度榕树,也叫孟加拉榕树。这种树有一个特点,它的种子虽小长成树后却特别巨大,能覆荫上万平方米宽的地面,树下可容数千人休息。因为这个特点,常被佛教比喻为种小善因获大果报,所以人们常在树下建塔。
却说榕树下有一眼井,每当夜晚月亮出来都会倒映在井中。一个晚上,这群猴子中的猴王来到井边,往下一看,当即对伙伴们大叫:“糟了糟了,天上的月亮掉在井里了,我们一定要想办法把它捞出来,莫让长夜漆黑一片!”
五百猴子就聚在一起议论,该怎样才能打捞月亮。商量半天,猴王说:“我有个办法,我爬到树上抓住树枝,另一只猴子捉住我的尾巴,然后咱们一个连一个,一直连到井里,这样不是就可以把月亮捞出来了吗?”
大家哄然称妙。于是一串可爱的猴子从树上吊了下来,恰似一串冰糖葫芦,一直延伸到了井底。快接近水面时,树枝不堪重负,一串猴子全都掉进了井里。
树神看到了,就长叹一声,说了一偈:是等騃榛兽,痴众共相随。坐自生苦恼,何能救世月?
意思是说:这些爬树敏捷的猴子,如此痴呆首尾相连,它们这样自讨苦吃,又怎么能捞起月亮呢?
这个故事到这里就结束了,按佛的习惯,每个故事的结尾都要点题,就像我们一般文章最后要说“这个故事告诉我们……”如何如何,而他说的却是告诉众比丘:那个猴王就是现在的提婆达多,那郡猴子就是现在跟随他的六群比丘。当年它们在一起如此苦恼,现在仍然如此。
提婆达多是佛的堂兄弟,又叫提达,意思就是天授。
据季羡林先生考证,提婆达多这个人极有本事,很有威望。大家记着,有本事的人常有野心,为了实现野心就难免干坏事。他也不例外,和释迦牟尼在一起就总着如何想当老大,而且从小时候就有矛盾了,少年比武时扔大象就是一例。
提婆达多总将其取而代之。为此他从释迦牟尼僧团里拉走了一大帮僧人,有五百个追随者,处心积虑想害死佛,这是一起非常重大的事件,事关“两条路线”之争。
佛经记载提婆达多干的坏事很多:公然凌辱佛妻耶输陀罗,被瞿弥迦掷人池内。他从水窦中逃走,衣服被橛杙所裂。他怀恨出宫,把毒药填指爪中,想掴佛脚令伤。结果是十指并皆摧破,吃了大苦头,而且无间之火遍燎其身,现身堕入地狱中。
对两个教团的恩怨,孰是孰非且不论,以猴子捞月来比拟提婆达多,可见他对教团伤害之深,释迦牟尼对他何等失望。
类似《猴子捞月》的故事,还有一个《猴子掰玉米》,回想起来也是非常有趣,虽然它最后两手空空,但好在小命还在,明天可以继续去掰,比捞月亮的猴子们强多了。
我只慨叹小时候学了这么好的课文,寓意如此深刻,可见教材编写组用意如此之深。不想到了多少年后的今天,仍是两手空空,恍若镜花水月,又能比猴子强到哪去?
很多故事我们都懂,不想行动起来,却总是南辕北辙。人生啊,一声叹息。
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