兰亭序全文

（晋）王羲之

九年过去了，现在是一个暮春的初期，在会稽山阴的兰亭上，我们聚集在一起举行禊事。各位贤士纷纷到来，老少皆集。这个地方有高耸的山峰和险峻的岭，茂密的林木和修长的竹子；还有清澈的溪流奔腾而过，左右映衬着，形成了一幅流觞曲水的景象，我们坐在一起，依次排列。虽然没有丝竹乐器的盛大，但一杯酒一首诗，也足以畅叙幽情。

今天的天气真好，阳光明媚，清新宜人。仰望着广阔的宇宙，俯视着丰富多样的生物，让人心情愉悦，仿佛置身于视听的乐园，真是令人愉快。

夫人与世相处，经历了一生的起伏，或在怀抱中寻得安慰，或在外面漂泊流浪。尽管选择和放弃各不相同，宁静与烦躁也有所不同，但当她们对所遇之事感到欣喜，暂时满足于自己的境遇时，她们并不意识到老去即将来临。直到她们所追求的事物变得乏味，情感随着环境的变迁而改变，她们才会感到感慨万分。曾经引以为乐的事物，经过岁月的洗礼，已经成为过去的痕迹，但仍然无法抑制内心的激动。更何况修短随着时间的推移而改变，最终走向尽头。古人说：“生死也是一件大事。”这难道不令人痛苦吗？

每当我阅读古人的兴感之作时，仿佛与他们心灵相契，不禁感叹不已，无法用言语来表达我的心情。我深知生死只是虚幻的存在，齐彭殇只是虚构的人物。后来的人们看待现在的时代，也像我们看待过去一样。真是令人悲伤啊！因此，我将列举一些时代的人物，记录他们的所思所述，尽管时代不同，事情各异，但引发心灵共鸣的原因却是相同的。后来的读者也会被这些文学作品所感动。

译文:

在九年的春天，正是三月上旬的一天，我们聚集在山阴县的兰亭举行禊饮活动。这个地方被崇山峻岭所环绕，林木葱茏，竹篁幽静。清澈的溪流如同一条青罗带，左右映衬着它，溪水曲曲折折地流过，我们坐在溪水旁边，即使没有管弦合奏的热闹场面，只是品酒吟诗，也足以让人畅快地表达自己的心情。这一天，阳光明媚，和风习习，抬头可以观赏到辽阔的宇宙，低头可以观察到众多的生物，眼前的景色令人心旷神怡，尽情享受着美妙的视听盛宴，这真是人生中一大乐事。

人与人之间的交往和亲近，让我们度过了一生。有些人喜欢反思自己，满足于室内的交谈；有些人则寄托于外物，过着狂放不羁的生活。虽然他们的选择各不相同，性格也有所差异，但当他们遇到喜悦的事情，感到满足和自足时，往往会忘记衰老即将到来的事实。然而，当他们对已经获得的东西感到厌倦，情感发生变化时，不可避免地会引发无尽的感慨。过去的欢乐很快就成为历史，人们对此感到感慨和伤感，更何况人的一生长短是由命运决定的，最终都会走向终结。古人说：“死生是一件重大的事情。”这让人感到痛心啊！

每当我读到前人的感慨时，我总是不禁感叹，因为他们的感慨与我的心情如此相似，但我却无法理解其中的原因。我明白将生与死混为一谈是不现实的，将长寿与夭亡等同看待是荒谬的。后人看待今人，就像今人看待前人一样，这是一种悲哀。因此，我决定记录下参与讨论的人的名字，并记录他们所写的诗篇。尽管时代不同，行为各异，但引发人们情感的动机无疑是相通的。后人阅读这些诗篇时，恐怕也会产生同样的感慨。

兰亭序简介

王羲之的行书犹如行云流水，其中以兰亭叙为最佳之作。据记载，晋穆帝永和九年三月三日，王羲之与孙统承、谢安等四十一人在会稽山阴的兰亭聚会，举行了修袚褉之礼。在饮酒赋诗的欢乐氛围中，王羲之运用特选的鼠须笔和蚕茧纸，乘兴而书写了一篇序，详细记录了这次盛会，共计三百二十四字。其中二十个「之」字以不同的体态和美感呈现，使得整篇序帖更加神奇动人。这篇序帖被赞誉为「遒媚劲健，绝代所无」，下笔之时仿佛得到了神助。

右军将之传给子孙，直至七代孙智永，遗付给辩才。然而，辩才后来被唐太宗欺骗进入内廷。唐太宗对辩才的字非常着迷，曾命搨书人赵模等人搨数本赐给王、臣。甚至有真迹陪葬在昭陵。武后时期，韫桓发现了真迹，它再次出现并被收入玄宗内府。后来，真迹被刻在学士院的石头上，被称为「定武兰序」。经历了宋、金时期，这些真迹最终失传了。然而，这些真迹和今天流传下来的墨本有很大的不同，因此很难确定它们的原貌究竟是怎样的。

编者：韦期继

篇二 : 王羲之《兰亭序》译文

《兰亭序》以其清新优美的文字而闻名，被誉为文学经典。同时，它的书法也以遒劲飘逸而著称。尽管原始的法帖难以找到，真正的《兰亭序》经历了许多波折，但它在千百年的历史中一直被视为“天下第一行书”，成为了书法家们追求和模仿的经典之作。

在东晋穆帝永和九年的三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人聚集在浙江山阴的兰亭，进行了一场名为“修祓禊之礼”的仪式。在这次聚会中，众人写下了一些诗作，最后由王羲之撰写序言，将这些诗作集结成册，取名为《兰亭序》。这本书也被称为《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。这本法帖的传世本共有二十八行，三百二十四字。

根据唐何延之的《兰亭记》所述，王羲之在挥毫作序时，似乎得到了神的帮助。他在醒来后，又写了数十本书，但没有一本能与他在祓禊时所写的相比。王羲之在挥毫的时候，也许身临山水之间，忘却了烦恼；也许沉浸在真挚友谊中，心情愉悦；或许是酒的助力让他豪放而壮思逸兴。《兰亭序》的墨迹被认为是绝妙的，深受王羲之及其家人的赞赏。

在接下来的三百多年里，尽管世事变迁，王氏后人一直传承着先祖的衣钵，直到第七代孙智永。然而，智永已经皈依佛门成为一名僧人，在临终之际将《兰亭序》的帖子传给了他的弟子辩才。当唐太宗得知此事后，派人前往永欣寺邀请辩才进宫，进行了三次询问。辩才坚称自己确实有幸目睹过《兰亭序》的帖子，但在先师圆寂后，帖子的下落已经不为人所知。

唐太宗决定向侍臣们商议，推举萧翼“出山”。萧翼前往永欣寺，假装成一位北方商人，经常与辩才交谈辩论，甚至一起喝酒赋诗，成为了“莫逆之交”。萧翼等待时机说道：“《兰亭序》已经失传，现在所见只是临摹本而已！”辩才于是拿出真迹，坦然表示：“这是禅师临终时亲自传授给我的。”萧翼仍然假装否认这是“真迹”。一天，趁着辩才外出的机会，萧翼最终将真迹包裹带走。

唐太宗非常喜爱王羲之的书法，他将王羲之的作品《兰亭序》视为第一，一生都在欣赏这幅作品，并命令侍臣们临摹并赐予亲贵和近臣。后来太宗去世，他将真迹与自己一同葬在墓中，《兰亭序》的真迹也从此消失在人间。现在人们所看到的《兰亭序》墨迹，都是后人的摹本或刻本。其中，唐代冯承素的《神龙本》被认为是最精致的摹本，而唐代欧阳询的《定武兰亭》则是最著名的刻本。也许是因为《红楼梦》的传本残缺，让人们产生了无尽的遐想；也许是因为《兰亭序》的真迹不再存在，更加让人们对它充满了敬仰和向往。以下是王羲之的原文、原图和译文。

兰亭序是东晋书法家王羲之所写的一篇序文，被誉为中国古代文学史上的经典之作。全文共有324个字，以叙述王羲之与友人们在兰亭举行的宴会为主线，展现了作者对友情、自然和艺术的独特见解。

序文开篇，王羲之回忆起与友人们在兰亭举行的宴会，描述了宴会的盛况和气氛。他用“风雨晦冥”来形容当时的天气，以此烘托出宴会的热闹和欢乐。接着，他写道：“予观自今古，贤达人情，成败得失，转徙幻化，故无可奈何而已。”表达了对人生无常和世事变迁的感慨。

接下来，王羲之开始讲述自己的心境和对友情的思考。他说：“人生在世，每每有离别之时，如何能够不思念呢？”他认为友情是人生中最宝贵的财富，是可以超越时空和距离的纽带。他还提到了自己与友人们的深厚情谊，以及对友人们的赞美和祝福。

在文章的后半部分，王羲之转而谈论自然和艺术。他以自然景观为背景，描绘了兰亭的美景和宴会的场景。他用“山光水色之间，观者如同进入了仙境”来形容兰亭的美丽。他还提到了自己的书法艺术，并表达了对艺术的热爱和追求。

最后，王羲之以“临川羡慕，回车告别”作为结尾，表达了对兰亭和友人们的留恋之情。他希望友情能够长久地保持下去，并以此作为自己书法创作的动力。

总的来说，王羲之的《兰亭集序》以其独特的艺术表达和深刻的思考，成为了中国古代文学的经典之作。它不仅展现了作者对友情、自然和艺术的独特见解，也给人们带来了深深的思考和感悟。

九年过去了，又到了一个暮春的初期。我们聚集在会稽山阴的兰亭，进行修禊的活动。群贤们纷纷到齐，老少皆集。这个地方有高耸的山峰和陡峭的岭，茂密的林木和修长的竹子，还有清澈的溪流和湍急的水流，左右相映。我们将这里比作流觞曲水，排列坐在一起，虽然没有丝竹管弦的盛大，但一杯酒一首诗，也足以畅叙幽情。这一天，天空晴朗，气候宜人。仰望着宇宙的广阔，俯视着世间的繁华，让人眼花缭乱，足以极尽视听之娱乐，真是令人愉悦。

夫人与世相伴，经历了一生的起伏。有时候躲在怀抱中，亲密地交谈于一室之内；有时候因为寄托而四处流浪，放任自己的身心。尽管经历了各种不同的环境和心境，静与躁的对比也不同，但当她欣赏所遇到的事物时，暂时满足于自己的境遇，感到快乐和满足，从未意识到老去的临近。直到她所追求的事物变得乏味，情感随着环境的变迁而改变，才感到慨叹和牵挂。曾经引以为豪的事物，经过岁月的洗礼，已经成为过去的痕迹，但仍然不能不因此而激发起内心的情感。何况修短随着时间的变化而改变，最终走向尽头。古人说过：“生死也是一件大事！”这难道不令人痛苦吗！

每当我阅读古人的兴感之作，仿佛与他们心灵相契合，不禁感叹不已，无法用言语来表达我的心情。我深知生死只是虚幻的存在，齐彭殇只是虚构的人物。后来的人看待现在，也像现在的人看待过去一样，真是令人悲伤啊！因此，我记录下了那些时代的人们所述的故事。尽管时代不同，事情各异，但引发心灵共鸣的原因却是相同的。后来的读者也会被这些文学作品所感动。

——选自《四部备要》本《骈体文钞》

《骈体文钞》是一部收录了许多骈文的文集，其中的一篇文章引自《四部备要》。这篇文章的内容前后表达意思不难改变，下面是重新创作的版本：

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《骈体文钞》是一本收录

【兰亭集序王羲之翻译】

在晋穆帝永和九年的一个春天，我们聚集在会稽郡山阴县的兰亭，举行修禊活动。众多的贤能之士都来参加，年轻的和年长的人都聚集在一起。这个地方有高山峻岭，茂密的树林和挺拔的翠竹，还有清澈的溪水和湍急的流水，波光闪烁在亭子的周围。我们坐在水边，虽然没有音乐的伴奏，有些冷清，但是一边喝酒一边写诗，足以畅快地表达内心的情感。天气晴朗，空气清新，和风拂面，温暖宜人。抬头仰望广阔的宇宙空间，低头俯瞰繁多的万物，眼前的景色让人心旷神怡，尽情享受所见所闻的乐趣，真是愉快的时光。

人们相互交往，转瞬间度过一生。有些人心胸开阔，在家中与朋友亲密交谈；有些人将兴趣寄托在某些事物上，不受世俗礼法束缚而尽情享乐。尽管人们对生活的选择各不相同，性格也有沉静和急躁之分，但当他们遇到喜悦的事情时，暂时感到满足和快乐，却未曾想到衰老的岁月会如此迅速降临。当他们对追求的事物感到厌倦，心情也随之变化，感慨便随之而来。曾经的喜悦，瞬间成为过去，对此他们深感触动。何况人的寿命长短，受各种原因影响而有所变化，但终究有一天会走到尽头。古人说：“死亡也是人生中一件重大的事情啊！”这难道不令人感到悲哀吗！

每当我读到前人留下的感慨之词时，总能深切地感同身受，每一次都会为之叹息悲伤，却又不明白其中的原因。我一直坚信将生与死视为同一事物是错误的，将长寿与短命等同看待更是荒谬可笑。后世的人看待我们现代人，就像我们现代人看待古代人一样，这真是令人悲哀！因此，我决定将这次兰亭集会的与会者名字一一记录下来，并抄录下他们吟咏的诗篇。尽管时代会改变，世事会变迁，但人们表达情怀的原因，其根本点是相通的。后世的读者，也将对这些诗文产生同样的感慨。（改编自曹光甫）

【兰亭集序王羲之注释】

兰亭集序是王羲之的一篇名篇，被誉为中国古代文学史上的瑰宝。这篇文章以兰亭为背景，描绘了王羲之与友人们的欢聚之景，展现了他对自然景色的赞美和对人生的思考。

王羲之在文章中注释了一些重要的词语和句子，使读者更好地理解他的意思。他注释的内容包括对兰亭的描述、友人的身份、饮酒的习俗等等。通过这些注释，读者可以更加深入地了解兰亭集序的背景和意义。

王羲之的注释不仅仅是对文字的解释，更是对文化的传承和思想的传达。他通过注释，将自己的心境和思考传递给读者，使读者能够更好地理解他的创作意图。

兰亭集序王羲之注释的重要性不可忽视。它不仅为读者提供了更多的信息和背景知识，还为读者打开了一扇窗户，让他们更好地欣赏和理解这篇名篇的艺术价值。通过王羲之的注释，读者可以更加深入地了解中国古代文化和文学的魅力。

1、永和：晋穆帝在位期间的年号，始于公元345年，终于公元356年。

2、会稽是一个郡名，涵盖了今天浙江西部和江苏东南部一带的地方。山阴则是指现在的浙江绍兴地区。

3、修禊（xì xì）：古代的一种传统习俗，通常在阴历三月上旬的巳日（后来定为三月三日）举行。人们聚集在水边，欢乐地玩耍和洗涤，以驱除厄运并祈求好运。实际上，这是古人春游的一种形式。

4、群贤：指与会的谢安等三十二位名流。

5、少长：指与会的九位本家子弟，其中包括王凝之。

6、流觞曲水：古人常常使用漆制的酒杯，将其放入弯曲的水道中，让酒杯随水漂流。当酒杯停在某人面前时，这个人就会引杯饮酒。这种方式被用来劝酒取乐。

7、匆匆一生：转眼间度过了一辈子。匆匆，忙碌之间，形容时间短暂。

8、晤言：面对面交谈。《晋书·王羲之传》、《全晋文》中将其称为“悟言”，意指心领神会的深刻领悟之言。这两个词也可以互通使用。

9、自由自在的生活方式：行为放纵不受拘束，身形不受传统礼法所约束。<10>选择：与“取舍”相同的意思。

10、年华逝去：引自《论语·述而》：“一个人，当他全身心地投入工作时，会忘记吃饭，快乐中忘却忧愁，不知道年华逝去的将至。”

11、生死的意义非常重大：这句话出自《庄子·德充符》一篇。

12、契：符契，是古代一种用来作为凭证的信物。人们会在符契上刻上字，然后将其剖开为两半，每人持有其中的一半，以此作为凭证。

13、生死合一：将生和死视为不可分割的整体。引自《庄子·德充符》：“将死和生视为一条。”又引自《庄子·大宗师》：“谁能理解生死存亡是一个整体，我愿与之为朋友。”

14、齐彭殇：将长寿的彭祖和短命的殇子放在同等的位置观察。彭祖是传说中颛顼帝的玄孙，据说活了八百岁。殇子指的是寿命短暂而夭折的人。《庄子·齐物论》中说：“没有比殇子更长寿的了，而彭祖却被认为是夭折的。”

............试读结束............

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