大义灭亲,其是之谓乎句式，孝子不匮永锡尔类其是之谓乎句式

第二大部分：本大部分由4-6自然段组成，分别从学制、学校管理制度、教学制度三个方面论述了如何办学的问题。

本大部分第1段（全文第4段）

【原文】

古之教者，家有塾①，党有庠②，遂有序③，国有学④。比年入学⑤，中年⑥考校：一年视离经⑦辨志⑧，三年视敬业⑨乐群⑩，五年视博习?亲师?，七年视论学?取友?，谓之小成?。九年视知类通达?，强立而不反?，谓之大成?。夫然，足以化民易俗?，近者说服?而远者怀之?，此大学之道?也。《记》曰：“蛾子时术之?”，其此之谓乎！

【解词】

①塾：谓大夫一级贵族之家所办的教族人子弟的学校名称，古今学者认为是基层行政组织闾里所办的学校，不确。

②庠：谓党一级地方政府所办学校的名称。孔子曾有言：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”这说明当时的党里确是有学校的。但关于庠的具体情况如何，史无明文记载。

③序：根据《周礼》的记载，“遂”是王城之外远郊管一万二千五百家的地方行政区域。那里的居民实是降为奴隶的“殷遗民”被称为“野人“的农业奴隶。由“遂”一级政府设立的学校叫序。这与《孟子·滕文公上》所说殷人的学校叫做“序”的说法是相符合的。不过序的具体情况实史无明确记载。

④学：乃是指国家办的大学。按周制，在天子王城办的大学叫辟雍，诸侯在国都所办大学叫頖宫。这种大学，到战国中期，《学记》作者生活的年代，天子王城的辟雍，诸侯国都的頖宫，大都早就没有了，仅有齐国的稷下学宫。不过稷下学宫，已非当年的頖宫，已被变成养天下文士之处。后经《学记》作者倡导，改造成齐国最高学府，新型的九年制大学，称之谓“稷下之学”。稷下学宫，招收的学生，不仅是齐国贵族的子弟，其他诸侯国的青少年也可来学习。如荀况来自赵国，毕业后留校任教。韩非来自韩国，春申君、李斯来自楚国，都是荀况的学生。

⑤比年：比，接近。比年在本语境中，指学生接近学校规定的入学年龄。

⑥中年：指一年的中间时段，大学规定考试的时间为一年的中间时段，有“未卜禘不视学”，即在天子诸侯夏季祭祖大典以后才考试的规定可以证明。

⑦离经：即为被书写成字字相连的经典文字分章断句，为正确的阅读经典作准备。这是对大学初入学新生智育的要求。

⑧辨志：即辨别人的高尚与卑微的各种志向，为学生确定正确的志向作准备。这是对初入学新生德育方面的要求。

⑨敬业：继经典正确分章断句之后，专心致志熟读经典。这是对低年级学生智育的要求。

⑩乐群：继学生初步明确了人生的志向后，在二、三年时德育的要求，是能与周围的同学愉快相处。在学校能与同学友好相处，此乃是将来到社会上能与同事相处的基础。

?博习：“博”，多，广；“习”，原意为小鸟练习学飞的动作。在本语境中，“习”有实践义。“博习”，谓强调广泛地参与社会实践，使“敬业”所获得的知识理论与社会实际相结合，从而为知识打下坚实的基础。

?亲师：亲近、亲爱老师。继与同学能友好相处以后，进一步提升人际交往的范围，发展到与教师建立良好的关系，主动去亲近老师。这既是学习的需要，因为“博习”，多方的学习、实践，必须更多地去请老师指导。也是以后进入社会与上级建立良好关系的基础。这也是学生心理成长的必然趋势。

?论学：继四、五年博习，打下了深厚的知识基础之后，“论学”，谓学生在讨论学术问题时能发表自己独立的见解。这是对七年级学生在智育方面提出的新要求。表示学生经过七年系统的学习，已经具备了初步分析问题解决问题的能力，也就是独立工作的能力。

?取友：即选择朋友。这是继二、三年时与同学愉快相处后的新要求，即在同学中选择与自己志同道合的同学为朋友。这既是论学的需要，也是以后进入社会，事业上取得成功的需要。

?小成：谓小有成就。这是大学给七年级学生考试合格者的初级荣誉称号。

?知类通达：即熟练掌握并运用“类”概念层级逻辑思维方法，创造性地分析问题解决问题。

?强立而不反：指理想信念，道德品质，坚定地确立，不会改变。

?大成：谓学习取得大的成就。这是大学给九年级考试合格，也就是大学毕业合格者的高级荣誉称号。

?化民易俗：化民，改变民性恶劣为善良；易俗，改变社会陋俗为美俗。化民易俗，这是大学所设定的教育目的。这教育目的，用我们今天的话来说，即改造人性，改造社会。

?说服：说，古与“悦”通。悦服，心悦诚服。

?怀之：怀，心中想念。

?大学之道：谓大学教育的本质，运行的基本规律。

?蛾子时术之：“蛾子”，蚕的幼虫，“术”与“述”古通；“时术之”，谓蚕的幼虫顺着时序生长发育，历经四眠长成，上山作茧。以此比喻大学生受九年教育，头一年预科之后，每两年一个阶段，分四个阶段学成。

【今译】

学生年龄达到大学规定的入学年龄入学，在一年的中间时段进行考核。一年级时着重考核为经典文章分章断句的能力，和辨别各种不同志向的观点；三年级时着重考核熟读经典的程度，和与同学能否快乐相处；五年级时考核能否理论联系实际，广泛参加社会实践，和亲近老师的能力；七年级时考核，在讨论学术问题时能否提出独立的见解，和有没有在同学中选择志同道合的同学为朋友。考试合格者，授予“小成”的荣誉称号。九年级时着重考核能否熟练运用“类”概念层级逻辑思维的方法，来分析问题解决问题，对人生的理想信念是否坚定确立，不会改变。考核合格的人，授予荣誉称号——“大成”。这样，学生就有了足够的能力，去做改变民性恶劣为善良，改变社会陋俗为美俗的事，使靠得近的人心悦诚服，离得远的人心存想念，这就是大学教育的本质，运行的基本规律。

古《记》说：“蚕的幼虫是顺着时序生长发育的”，大概说的就是这个意思吧！

【解读】

本段表面上是讲大学的考试制度，实际上是讲大学学制。作者对学制问题的论述作了巧妙的处理，他抓住学制的核心问题，培养什么样的人？如何培养的问题，作了扼要创造性的论述。

培养什么样的人？这由他为九年级大学生，也就是大学毕业的学生所设置的智德考试要求：“知类通达，强立而不反”，即能熟练掌握类概念层级的逻辑思维方法，分析解决问题，并有很强的社会实践能力，能去完成“化民易俗”，即改变民性恶劣为善良，改变社会陋俗为美俗，这样崇高的历史使命。理想信念，在任何情况下都不会改变。

怎么培养？从这里的考试计划可以看出。由于考核是以教育教学活动为前提的，考核乃是对教育教学成果的验收。所以，这考核计划实隐含了培养的计划在其中。从这考核计划看，他是把大学生修业的九个年头，分成了五个阶段。除第一个阶段为一年外，其它四个阶段，每个阶段都是两年。这五个阶段，他不是随便分的，而是有根据的，这就是根据他的核心教育理念“求善良”，即求得人性善良这个总的教育目的。根据善良人性是优秀的文化知识与高尚的道德情操构成的，根据文化与道德载体的青少年的身心发展是有其规律的，因此这培养计划的分阶段，是紧密地将二者结合起来考虑的。

为什么一年时，只考核离经辨志？因为刚入学的学生虽有虚岁十五岁，实足年龄只有十三四岁，可以说是一个懵懂少年。根据他从来没有接触过经典的实际情况，所以文化知识的学习，先教他学会对经典文字分章断句，为以后进一步的学习做准备。根据他在快乐的童年，还没有考虑自己将来做什么，现在被父母送进大学学习，而且学习的内容很难，时间很长。这样，为了能学习好，确立人生目标的志向问题，就成了首先必须解决的问题。人的志向有多种多样，有崇高，有平庸，还有卑劣，有待学者选择。所以“辨志”的问题，就成了初入学一年级新生的道德情操教育的重要问题。

二、三年的第二阶段，考核“敬业乐群”。“敬业”是智方面的要求。所谓“敬业”，即在对所习经典分章断句的基础上熟读经典，并烂熟于心。这为以后进一步的学习打下基础。所谓“乐群”，即与周围的同学，愉快相处。这是客观环境的要求，大家都远离了家人兄弟姐妹，大家都有感情上交流的需要。而同学间能愉快相处，没有矛盾带来的烦恼，这也是保证学习顺利进行的重要条件。

第三阶段四、五两年，考核“博习亲师”。所谓“博习”，即对熟读的经典，从多方面加以实践。这“习”，不只是重复所学的内容，而是将所学书本知识，与客观社会实际情况对上号。如读诗，其中有很多的情、境、景物，要与实际情境景物结合起来，才能理解深刻。如孔子就说过，学《诗》要“多识花草虫鱼”。因为，只有那书本知识与实际情况结合起来，才能成为有用的知识。

所谓“亲师”，即亲近老师。与老师之间建立起亲密的关系。这乃是大学生由入校学习已进入第四第五个年头，年龄从十六七岁进入十八九岁，也就是由在教师面前表现羞涩的少年，成长为自信活泼的青年。在学业方面，由于上一阶段“敬业”，已熟读经典，如何在“博习”的过程，使理论联系实际，上升到对经典思想内涵深刻理解的新阶段，打破接触的人仅局限在同学的圈子内，增加与老师的交往，以便及时取得老师的指导，已成为必然。

第四阶段，六、七二年的考核着重“论学取友”。所谓“论学”，即在第三阶段“博习”已打下对经典学习深厚坚实的基础上，随着学生的年龄已进入完全的青年时期，逻辑思维的能力已大大提升，经过上一阶段的“博习”，使死知识变成了活知识，这就为他“论学”，即在讨论一些学术问题时试着发表个人独立的见解成为可能。所谓“取友”，即选择朋友。这本是在学术讨论的过程中，鉴于有的同学支持自己的见解，有的同学不以为然，这就很自然地使他要选择与自己志同道合的同学加强交流，成为关系超过一般同学关系的朋友关系。

第五阶段，即八九年级阶段。这个阶段的考核重点是考查学生“知类通达，强立而不反”的情况。所谓“知类通达”，即指对在“类”概念层级的逻辑思维方法，是否掌握并能熟练运用而言。由于“类”概念是逻辑思维方法的基础，论学的锐利武器，所以，对九年修业期满的大学毕业生来说特别重要。所谓“强立而不反”，指大学生经九年培养最终所形成的善良的人生理想信念，是否坚定不移，最终达到大学教育“足以化民易俗”的教育目的。

由以上对大学这五个阶段考核要求，实际上也是大学对学生培养过程的分段，可以清楚地看出大学教育的这个分阶段的培养计划，它是将培养的总目标，结合学生身心成长的过程，也就是大学生身心成长的规律，由低到高，由浅入深，合理的安排推进。这个培养计划，其创造性科学性是无庸置疑，应予肯定的。这个分段培养的方法，相当于现代的中学大学连读。其一年段，相当于大学的预科。其二、三年段相当于中学阶段的初中，其四、五年段相当于中学阶段的高中，其六、七年段相当于大学阶段的专科，其八、九年段相当于大学阶段的本科。这五个阶段，实际上也可以分为两个大的阶段；前三个小的阶段为一个大的阶段，这一个阶段的任务是打基础；后两个小的阶段为一个大的阶段，这一阶段的任务是深造提高。

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